从头至尾，方舟子对于韩寒的质疑没有拿出一个像样的证据，在方舟子的眼里，文学作品与实验报告无异，所有文学题材到了方这里，全部以纪实文学论处。那些质疑应者寥寥，但是不影响他宣布自己取得“完全的胜利”，并且用这些荒唐的质疑要求所有媒体与他的智商保持一致，否则就是“扑通”，不知道是他幻听还是臆想症又犯了。方舟子该去疗养了，不能总像一个病人似的用含混不清却又大义凛然的姿态误导公众。

      方舟子在质疑韩寒之前与罗永浩打得不亦乐乎，那场论战进行到中段，由于罗质疑方夫人抄袭后方舟子对待抄袭的双重标准使得方彻底恼怒，不知怎的，别人的假说得，方夫人的假就说不得，方为报私仇开始打罗永浩办学的假，动机昭然，从那时起，俺开始认识到一个所谓打假斗士打假动机的阴暗。就在方罗之间的争斗进行到激烈处，韩寒在辟谣的文章里提到了罗永浩，里面问罗永浩方舟子是一个什么样的人，方在这篇文章以后把质疑焦点从罗永浩的学校挪开，对准韩寒。而在之前，方舟子在微博里说"对韩寒不感兴趣，就像对李宇春不感兴趣一样”。方舟子质疑韩寒的动机也明了了，只是出于私人恩怨，这种私怨的动机不会有导向有理有据的质疑，而只是为了质疑而质疑，是为抹黑。

      如果一个人做事的动机是险恶的，那么纵使这件事最后的结果正向，也只能说明是蒙的，而不能说明这个人从拙劣走向了高尚。

      方舟子迎合了这个为“所有质疑”欢呼的时代，只是有人还没有学会对于“质疑”的质疑。我不相信方舟子有太多的追随者，他的追随者必然与方一样，要么是一个动机不纯的投机犯，想借着表演博得眼球，要么是一个嫉妒狂，要么是一个追求简单粗暴的平等的傻蛋。

      方舟子的脸皮足以媲美某些政客，他擅长的抹黑手法是把自己身上的脏涂抹到与之有私仇的人身上，迷信所谓的逻辑，无视事实。从方舟子的质疑中，你看不出这是一位堂堂博士应该具有的逻辑水准，很像是一个心智不全者的表述范例。

      韩寒的小说我没有读过，他是否有代笔这件事通过方的反向证明倒是让人觉得肯定没有其事，方的质疑主要是说韩寒与其父十几年前的回忆不一致，如果韩寒和他父亲的回忆完全一致，倒是非常可疑。因为如果做假的话，那些重要的结点对于作假者来说是高度敏感的，一定会把所有细节都掩盖掉，不会给外界质疑的空间。

      按照方的标准，除了黑就是粉，这种脑残言论不知道怎么形成的，一个人根据事实作出独立判断，哪有TMD什么黑和粉。

      本人不是韩粉也不是方黑，但认为方舟子是个患有重度精神疾的病人，如果他不是的话，这世界的很多常识都难以理解。

2、2012了都，还有人搁网上吵吵个不停，韩方之争打的那叫一个热闹。据说很多人看了方舟子的评论后都开始了这样的造句：方舟子说韩寒17岁时不可能写出那样的文章，这是不对的，因为我17时就……咱不扯那些个闲的，但就方舟子这样的科学迷信主义者来说，他理解不了“天份”这件事，确切点说，他不会对“天份”产生正确的认识。科学的观点只能到遗传和变异那儿就停止了，还不知道人思维和行为的习惯隔世流转是怎么回事。虽然俺没有文字资本值得炫耀，但对韩寒17岁时的文章不感到惊奇，对于他前后文风的转变不感到惊奇，对于他可以跨界拿到寒车的冠军不感到惊奇。需要声明的是，俺不是方舟子嘴里的韩粉，也是他嘴里的方黑，只算一个不粉也不黑的肤色正常的人。从方舟子这轮对于韩寒质疑的所谓逻辑和推理来看，韩寒是否有人代笔难以证明，可以证明的是方舟子本人肯定有一些隐性的心理疾症没有痊愈。

3、2012了都，澳网还能够打那么长时间。说是晚上4:30小德和小豆的决赛开打，我准时在电视机前守候。开局都正常，拉锯战难免，但不像半决赛小德和穆雷拉的那么绵长。两人打到6：30分，到了第二盘开局，朋友打电话说出来聚聚，我恋恋不舍地离开了电视机，披上衣服赴邀。饭桌上有说不完的话，家乡的干豆腐还是那么薄，不禁多贪了几张。家乡人讽刺外地干豆腐又厚又硬时会说，他们那个是大豆腐做薄了。时间过去了那么久，总算吃完了聚会宴，大伙觉得意犹未尽，去嫂子家唠嗑吧，一边嗑瓜子一边唠，这长时间没见面了，聊得欢声笑语。9：30得回去了，到家近10:00，我特意打开电脑想看一下德纳大战的结果，刷开新闻网站的首页，吓了俺一跳：德纳大战仍在进行中。连上视频看到小纳的那个非保不可的发球局，结果都知道了，被小德破掉。实在不知道该说什么好，2012年了都，澳网仍旧如俺高中时那样，下午放学时看打着呢，上完晚自习骑了半天自行车回到家发现还没打完。春如旧，人空瘦，澳网看得人鲛绡透啊。

4、2012了都，老家县城里的医院还是那么不靠谱。亲戚生病了陪着去求医，医生拿着拍好了的片子，左照照、右描描，那只圆珠笔搁手里都攥出汗来了，还是不敢下笔。到底啥毛病，给个初步结论吧，半个小时过去了，一个字没写出来。我一看旁边的电脑，原来那盘象棋正杀到残局阶段，这大夫身披白大氅，运筹帷幄之中，等着决胜千里之外，看看片子可能是个副业。直到后来也不敢写字，最后这大夫把笔一扔，说：小伙子，这个我实话实说，看不太懂，你看这样行不行，离这儿30公里有一家大医院，那医院看片子的我认识，是个老大夫，你拿去让他看看行不行？我赶紧说，您快忙吧，这片子是小事，您那盘棋别整耽误了，我们换一家医院看。

5、2012了都，世界和平只出现在湖人队的比赛里，还没有真正到来，曾经2过的人如今已经2到深处，靠谱的还是那么默默无言的靠谱。这个世界会好吗？预知答案可以先问一只没头苍蝇接下来会飞到哪里。

1、   清晨从一个清醒的梦醒来，打开表，时间定格在6:27。

      没做过类似的梦，场景过于真实。

      宗萨仁波切一身红色法衣站在偌大的体育节日上担任嘉宾，场馆坐无虚席。而我显然是处在能够观察得清楚的位置。

      开幕典礼开始了。

      令人惊叹的一幕出现，场地中心由草地变成蓝色的海水，宗萨仁切波从海底踏水向上，以极快的速度上升，泳姿潇洒得让观众尖叫。梦里的我没有表现出心里的兴奋，只是知道一位乘愿再来者不会放弃这样让更多人接近佛法的机会，还与身边人分享自己所了解的宗萨仁波切。

      从海底直接飞至高空，场景又变，场馆建筑变成了高耸入云的雪山，宗萨仁波切在雪山山岭握火炬前行，在高大的火炬台点燃主火炬。掌声雷动，场面沸腾。

      有创意的开幕式，超越语言的宗萨仁波切。

      整个梦境动感十足，从未停顿，没有妄想的空间，全是自然呈现。  

      末了，由于抑制不住的开心，身边人问，你这样喜欢宗萨仁波切，为何不去追随他呢？

      我回答说：他是尊贵的文殊菩萨啊。。还未来得及说需积福得见云云，已从梦里醒来。   

      没有挂碍的完美表现源于内心的圆融。

      醒来才知道梦里花落是虚，梦中落泪是实。

2、   老同学多年肝病不愈，人生为病所累。

      师兄家乡山野生一种药草，据传禀性甚异，对治肝疾，屡试不爽。

      师兄助人之心吾所未见也，七旬之躯，两次攀山寻药，苍天不负好心，终得几棵而归。

      送至老同学跟前，遵嘱而为，如法炮制，草药敷于肝部，同学称感十年未有之内在清凉。

      吾叹此次沈城之行不虚也，心甚快哉。

      过三日，同学气色转润，电谢吾之师兄。

      师兄言：弗谢，若谢可谢救汝之药草，它牺牲根茎之生命，救汝于水火，当谢之。

      同学甚为叹服，称慈悲行者，不过此师兄矣。

      吾亦有感：能助人者，尽力为之，不着三轮，必感福慧之至也；所助人承人之恩，后成助人之人，则世间美好矣。

3、   面具戴久了，会不知道摘下面具如何从事。

      就像《肖申克救赎》里，弗根.摩里根演的那个老狱犯，如厕不喊报告就尿不出尿。

      一个人的本来面目可以被环境异化，把正常的状况忘掉。

      不会说人话，不会按自己的真实意图做事。

      欣赏坚持原则不妥协的人，在网络上，更要珍惜这样的人。

      因为你可以在那个时刻，省略面具，不假思索，自然而然。

      那些都是人生的宝贵时刻。 

      更何况，你们彼此能听懂所说的话，彼此不是磨练心智的载体。

4、   人生难得再次寻觅相知的伴侣

      生命中就难舍蓝蓝的白云天

      想去藏地了，卫藏蓝得让人醉的天空，单纯的让人不想家的人。

心的究竟本质，是生气盎然的空性， 

据说这才是真实不虚的佛陀。 

觉知于斯能帮助我 

不被僧团概念所捆绑。 

心的究竟本质，其空性的面貌， 

据说才是真实不虚的佛法。 

觉知于斯能帮助我 

不被政治正确的概念所捆绑。 

心的究竟本质，其生气盎然的面貌， 

据说才是真实不虚的僧伽。 

觉知于斯能帮助我 

不被平等权益的概念所捆绑。 

无人能够自外于鲜明的空性。 

据说这无二无别即上师。 

觉知于斯能帮助我 

不被仰赖沙文主义的喇嘛所捆绑。 

这心之本质从未被二元分别念染污， 

据说这无瑕即本尊。 

觉知于斯能帮助我 

不被性别或文化传统所捆绑。 

心之本质随顺自然呈现。 

据说这自生即天女的面貌。 

觉知于斯能帮助我 

不被恐惧投诉所捆绑。 

Mind’s ultimate nature, emptiness endowed with vividness, 

I was told is the real Buddha. 

Recognizing this should help me 

Not to be stuck with thoughts of hierarchy. 

Mind’s ultimate nature, its emptiness aspect, 

I was told is the real Dharma. 

Recognizing this should help me 

Not to be stuck with thoughts of political correctness. 

Mind’s ultimate nature, its vivid aspect, 

I was told is the real Sangha. 

Recognizing this should help me 

Not to be stuck with thoughts of equal rights. 

One cannot disassociate emptiness from vividness. 

This inseparability I was told is the Guru. 

Recognizing this should help me 

Not to be stuck with depending on chauvinist lamas. 

This nature of mind has never been stained by duality, 

This stainlessness I was told is the deity. 

Recognizing this should help me 

Not to be stuck with the categories of “gender” or “culture.” 

This nature of mind is spontaneously present. 

That spontaneity I was told is the dakini aspect. 

Recognizing this should help me 

Not to be stuck with fear of being sued. -Dzongsar Khyentse Rinpoche 

      即将出关的下午，在无垢光尊者的《恒常念诵愿文》中，以泪洗心，得全份加持，真实感恩。

      如同听作明佛母祈请文时的感动一样，那与脆弱全无关联，与性别亦不沾边。与佛陀悲心相契，众生只有默默惭愧的份儿。

      关中感悟，不敢独尝，愿与有缘人分享。

      1 修行最大的困难来自于自心，除自心束缚自己外，再没有他力束缚。世间并非没有他法可以修习以提高心性，只是佛法是认识自己的最彻底的方式。
 
      2 禅修中觉知一切显现皆虚幻不实，均为自心造作。

      3 所谓障碍无非障蔽行者各种宝贵的心灵状态，诸如信心、悲心和清净心，这些宝贵的心态是诸佛菩萨的慈悲化现，我们的相续中时常混杂染净，那是本具的佛性与妄念之间的征战，除此之外，没有佛魔。

      4 不要向外寻找六道众生，向内寻求，并祈祷怀爱本尊以利益他们。

      5 任何的歪曲和不如法的言辞、行为都不会伤害佛法，任何的歪曲和不如法的言辞、行为伤害的只是所作者的清净自性。

      6 以静定的心消弭内在的贪嗔痴慢疑，不去随顺、加剧任何内心的冲突，如此才是解脱之道。

      7 内心的状态不应该是一片沉寂，而应该是活泼、醒觉，智慧文殊在每个人的心里，等待开启。

      8 作明佛母通过怀柔修行者的那颗心，进而怀柔所有六道有情。

      9 我们已经习惯了用二元对立的方式思考、对待问题，从六根接触外尘的刹那开始，所谓智慧就是在处世过程中，不为自我内在的二元对立束缚，亦不为他人的二元对立左右，自他的二元对立亦然。
      跳脱。决断。

      10 菩提心的宝贵、功德之不可思议，言语难以穷尽。

      出关的刹那，看小区里来来往往的人群，看球场上跑动的孩子，虽早知这个世界原本清净无比，但那一刻，却是久违的沉浸在清净的美好之中。
 
      因无颜面对不敢拜望诸位大恩上师，七天过后了知，何时因缘具足，还需七日短关，用心中的微笑绽放作最殊胜的供养。

      感恩所有为俺创造此次七天短关因缘的人。

      上师说：“我不一定符合你的期望。”
      上师说：“在生活中修行要开开心心。”
      上师说：“你认真次第修行，我毫无保留相授。”
      上师说：“没有过不去的事，只有过不去的心。”
      上师说：“不具出离的勇气与慈悲的动机，不是佛法。”
      上师说：“证悟见地而不只是持有见地。”
   
      听过的最能打动人心的道理由佛陀通过证悟得来：他说拥有广大无碍的慈悲心是对自己最大的奖赏。
      你我皆众生，广大无碍的慈悲心面向一切有情，你我皆在其中。
      只有无伪的菩提心才能自利利他。
   
2、 
   
      同事把一只宠物鼠寄养在俺家，它叫小胖。
      在小胖的眼里，苜蓿草和白菜是可爱的，而对人的手指头，它也用一种方式表达自己的感情：啃。
      一周的时间，小胖跟我混熟了。他熟悉了周围的环境，认识了拿苜蓿草喂它的人，而俺也明白了它不同频率的“嗞嗞”声的内涵。
      人与老鼠和谐相处的机率是很高的，它啃、喝，朝我要吃的，我添、倒、拿草梗捅咕它。
      七天以后，难免乏味。那时候，我天天思索着一个问题：这要是两个人搁一起，可咋办啊。
      还好是只老鼠，它不会说话、不会骂街、不会拍桌子、不会摔碗、不会去单位找领导打小报告、不会威胁离婚也不会坚决表示不离，它的忍耐力超好。
      胆小如鼠，为了看看这条成语的成色，我决定用试验的方法检验。
      小胖不出笼子，打开笼门对它来说跟关上笼门无异，外面的世界一片陌生。
      它有弱点，因为小胖对白菜的诱惑缺乏抵抗力。
      第一天，我把笼门打开，放了一片白菜叶在笼门边，小胖只需微探鼠头就能够到。
      它警觉的看了看笼子周围的情况，发现一切如常，迅速的把白菜片叨到笼子里。
      再放一片在笼门边，它如法刨制，又一片美食。
      小胖每天只能吃两小片白菜叶，吃多了尿钙，第一天的试验结束了。得不出任何结论。
      第二天，我把笼门打开，放了一片白菜叶在离笼门两公分的位置上，小胖必须离开笼子，用脚掌接触一片从未到过的土地才能够到。
      它警觉地看了看笼子周围的情况，发现一切如常，然后用爪子扒住笼子，身体无限前倾，试图够到白菜，可是差了一公分。
      它似乎没有用脚掌接触一片新土地的胆量，不敢越雷池一步，可是又不甘心。
      第二次，它又用相同的方式身体更加卖力地无限前倾，还是没有够到。
      它回到笼子，转了几圈，由于没有如愿，白菜的诱惑让再次踏上了无限前倾的征程。
      一共四次努力，全以失败告终，它没有只想着白菜叶的诱惑，而置自己的安全而不顾。
      为了不让小胖失去一顿期待一天的晚餐，我把白菜放进了笼子。
      暂时得出结论：小胖对自己的欲望管理得不错，没有因为小恩小惠而失去生命安全第一的大原则。
      第三天，我把笼门打开，放了一棵白菜在离笼门十公分远的位置，小胖需全身出笼还要迈出两步才能够到。
      它警觉的看了看笼子周围的情况，发现一切如常，几乎豪不犹豫地，小胖冲了出去，不顾形象的狂啃起来。
      即使我走到它的身边，小胖也全然没有畏惧，只是试图把整棵白菜拉进窝。
      在那一刹那，我几乎可以得到一个比较究竟的结论：小胖不是一只坚持原则的老鼠，对它来说，改变原则与否与你的出价直接相关。它对自己欲望管理得不错的假相，是因为你的价码给得不够高。
      这让我想起了七年前所在的报社里的一场讨论：关于中层如何面对黑钱诱惑的讨论。
      与会的同事回来说，他只认同一个哥们抛出的现实论：面对黑钱是否就范与原则无关，只与金钱的价码有关。三千块钱砸来，你巍然不动，不代表三万块钱砸来，你面不改色；三万块钱砸来你面不改色，不代表三十万砸来你哼然冷笑；三十万砸来你哼然冷笑，不代表三百万过来你还能心跳如故。

      小胖与人都是哺乳动物，小胖的行为代表了动物的本能，当人的原则向欲望诱惑妥协的时候，等于向动物属性多走了一步；当人的原则抵挡住了欲望诱惑，不左右摇晃的时候，等于向超越动物属性的方向多走了一步，而这两种属性都包含在人性之中。这与人的选择有关，在选择的当口，你拥有主动权，有决定方向的权利。
      由此，小胖让我对于战争时期的背叛和英勇就义，对于和平时期的贪腐和河边不湿鞋，就有了比较平和的见地。

3、 素素同学来京，俺请她吃了碗面条，结果回去在博文里把俺夸了两个自然段。
      想想被那样一个依靠踏实的文字在报馆生存的女同学夸，我决定下次请她吃火锅，除了面条之外，再点点儿茼蒿。

      是不是可以期待四个自然段?

人生如梦这句好销魂
2010年8月21日
     古人的兴致在钢筋水泥的当下不可想像。
     遥想东坡当年，一叶扁舟泊于夜色之中，端起酒杯祭奠湖里的月亮，然后慨叹一声：人生如梦。一袭清衫，一捋须髯，销魂的诗意啊。
     东坡同志如果生在现在这个年月，估计也被开封的房价折磨疯了，没心情参悟人生到底如梦还是像砖头一样真实。今天在地铁里发现一摞楼盘广告，那些文案们为了能让房子卖个好价，不惜动用各种文体、句式和修辞来表现那个房子的优越。比如房子本来在四环外，他愣说挨着长安街，房子在燕郊，他说毗邻CBD。照这说我老家离天安门也不过才500多公里，连夜驱车7、8个小时就到了。
     50年后想客观描述现在的首都，最好的办法是在今天把所有楼盘广告搜集全，到那天从麻袋里把这些广告倒出来，告诉后生们：看，这就是当年的北京。
     没有解决基本生存问题的穷光蛋很难形而上，太多青壮年在为房子房贷奔劳，他们狼狈的在表面风光的都市里钻营，在37摄氏度的大街上攥着一瓶冰红茶，不晓得古人杯里那碗清茶的味道，也没工夫思考人生是否如梦这么有趣的命题。从这个角度看，跟宋朝人相比，我们的福报实在太小了。

      穿越回来，说说《盗梦空间》这个电影。
      《盗梦空间》用气势恢宏的场面表现人类意识层面的复杂，层层深入的梦境表征的是精神世界的深邃和无常。梦毕竟是梦，每一层梦境相对于上一层梦境中的做梦者来讲，梦中的场景都是虚幻的。《盗梦空间》在情节安排上设计了4层梦境，每一层梦境都是相对真实的世界，究竟意义上并不存在。
     整部电影让我有两处共鸣。一处是这些“盗梦者”跟“被盗梦者”的“防御意识”枪战时，一个哥们儿抄起一个洋炮，叨咕一句说：反正也是做梦。言外之意是既然是梦，这仗就要打得大气点，别舍不得这舍不得那的。然后一炮发出去，解决了问题。这处之所以有共鸣，是因为有一回跟几个哥们儿聚会，一个兄弟说：Kao，昨天做梦偷了把“毛客”，让人发现了，想跑没跑了，结果让警察逮住了。此言一出被我们集体鄙视，不是分析他这个梦的寓意是否与人品有关，也不是嘲笑他梦里跑得太慢，而是鄙视他做梦才偷把“毛客（俗称瓜子）”，你说你还有啥出息。再不济搁梦里也得抢个信用社啥的，咱不说银行。
     还有一处共鸣是那个麻醉师的助手说的一句话，在那个剧里，这个人好像也只说了一句话，但这句话让整部电影更耐人寻味，他说：难道现实就不是一场梦吗？牛逼的台词，跟东坡同志有一拼。在佛法看来，我们坚定地执着外物与自我的真实存在，是一种错觉，所谓现实也是相对真实的存在，并非究竟的真实。现实中“我”同样是一层梦境，只是打破这一层执着很难罢了。
     也只有破了这一层执着，才能看见究竟真实的“我”，在佛法上说，这需要积累福德与智慧两种资粮才能得见，默默深行者得之，我们深迷于滚滚红尘只有寄托于未来因缘成熟了。
     究竟真实的世界要禁得住推敲，可我们所谓的现实世界和所谓现实的我并不具备这个特质，把它当成真实的东西实在可笑。昨天水仙花一样的女子再见时脸上可能沟壑纵横，昨天还山盟海誓的情侣今天可以现场直播小三的插脚；前天还在想如何节俭，走进超市就忍不住地花钱，刚才还发毒誓减肥，转过身就抱着水煮牛肉狂嚼。人的念头仿佛不可控，生住异灭任其往来，就像剧情里漂亮但危险的梅尔，时不时冒出来让你防不胜防，《盗梦空间》的可圈点之处在于把人类的各种念头用确定的人和场景表现出来，让我们见识一下在表面平静的脑袋里，每天究竟发生着怎样激烈的故事。
     外物的无常无须证明，宇宙的物质性也要经历成住坏空，人体的生老病死没人能够抗拒，我们认为确定不移的自己也不过是一个个念头的集合体，可惜的是，这些念头变化太快，快到自己都难以察觉，但哪一个念头是“我”哩？
     《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。都非实在，毕竟空寂，可不就是如梦如幻嘛。
      师父讲过一个故事，大意是这样：有一个孩子家里很穷，只能靠给别人放羊为生，天天如此，生活疲倦。有一天放羊回来，雇主给他倒了杯茶，他累坏了，没来得及喝就进入了梦乡。在梦里，他变得很富有，更让他欢喜的是，他遇上了一个美丽的姑娘，一场恋情难以避免，他们结婚了，幸福无边。然后，他的两个孩子降生于世，一个男孩，一个女孩。有一天，一家人来到一个美丽的湖边，那个湖非常漂亮，就像青海湖一样清澈，蓝得让人醉。两个孩子去湖边玩，不幸发生了，他们掉进了湖里痛苦挣扎，喊救命。。。
     梦醒了，放羊娃看见他的两只手指放在茶杯边上，伸到了茶水里。
     师父说这是他的圆寂的上师为他讲的故事，让他印象最为深刻的一个。
     有一次跟兄弟聊天也说起了我们看见的并不一定是实相，而可能是个假相。结果晚上做了一个梦，梦见兄弟很严肃地说：哥不相信有什么真相。在梦里我就笑了，笑得很开心。
     在梦里，我们不知道梦开始在哪一刻，只知道它是那样真实。就像所谓的现实一样，不知道在哪一刻我们开始了人生这个大梦之旅，只知道它是如此真实。
     在佛法里有很多与梦有关的譬喻，比如“三界大梦”，佛陀说欲界、色界和无色界无一是究竟真实的存在，相对于上一层梦境，都虚幻不实，而我们不过是欲界的一份子；再比如“大做梦中佛事，宴坐水月道场”，说的是即使像听经闻法、超度法会、庄严道场这样的神圣场合也不要执着，那不过像水中的月亮一样，是虚幻的影像；善巧的宗萨仁波切导演过《高山上的世界杯》，他喜欢用电影作比喻，他说我们的人生就像看电影，我们也为剧中人流泪、祝福，但是走出放映厅，我们知道这终究是一场戏。
     一位师兄曾经对我说：很难想像在离开这个世界时会以怎样复杂的心境面对，苦、空、无常，没有什么东西拥有确定不变的本质，只是一切依因缘而生，眷恋也不对，逃离也不对，游戏而已。
     如果能够接受现实也是一场梦的虚幻，那么《盗梦空间》的所有情节没有难以理解之处，只能称赞一下编剧和导演的功力，如果没有这样的剧情结构把故事展开，我们看见的只是一个个大大的脑壳，而那么多或脆弱或顽固的心念无迹可寻。
     电影可能让人晕菜的地方是不同层次梦境中的时间差，一个放羊娃喝茶的功夫可以梦见自己两个娃的诞生，这样大的时间差就不难理解一辆车从桥上掉进河里的时间足以让人在梦里的险境逃脱。最后选择在一个点一次性穿越回“现实”，这要归功于那个女造梦师，她设计的梦境结构如此，而执行的人也都配合得不错。
     顺便还要说一个惊人的相似，如果把人间比喻成一个梦境，天道是上一层梦境的话，那么天道的一天将是人间漫长的岁月，佛经上说，离我们最近的四天王天，就是传说中四大天王居住的那个维次的空间，他们的一天一夜相当于人间的五十年。
     总觉得现实中人的精神世界要比这个电影表现得更为复杂，就像一个人在解立体几何题时思考的层层深入，也像一个陷入深深恋情的人在揣摩她或他的心思，那时的心理状态跟这个电影差不多，投入地解一道题，或者投入的来一个舌吻，当下的时间将变得不那么确定，放松下来时才发现天色已晚，亲到忘情处估计天地间万物皆无，这都跟梦大同小异。
     电影只表现极致，把简单琐碎一笔带过，如同写一篇文章，挑最鲜活的细节记录，剩下的清汤寡水不名一文。可现在，我越来越对简单琐碎感兴趣，对轰轰烈烈提不起精神。
     我们心里都装着一个梦，因为这个梦离地面太远，如何努力够都够不着，做梦又很难碰巧与心里想的梦的一模一样，所以出现了导演这个行当。
     我们本来就生活在梦里，夜晚的梦用来丰富白天身处其中的梦。万缘性空，再多的曲折也逃不脱空性，既然是梦就做得洒脱点，可欢笑怒骂，等待大梦醒来的释然。

        有时候会上来一种冲动，阅读陌生人的文字，你看见作者心里有一种不动声色的美，挑拨得你忍无可忍要上来附和两句，仿佛找到了刹那间的知己。这样的时候常常出现，我就知道早晚还要记录平凡琐碎的生活，不企求像被触动一样去共鸣谁，只为了防止回忆空白，还有害怕在满座知己的情形下以沉默相对。

        前天在文博大厦的西藏书店买了一本《独唱团》，如果是一场戏的话，《独唱团》这个节目已经被报幕员报了很久，但是演员迟迟没有登场，让人想知道演得是好是懒总得出来见见观众。如今终于碎步挪上了舞台，镁光灯下的表现还不错。

        在中国，写一点真实的文字就会变成对现实的挖苦，好在《独唱团》以怀旧为基调，让人觉得本来愤世嫉俗的人的情绪不那么激烈，这要归功于体制的压制，不然的话，它不应该像现在这样温和。

        今天整理书柜，顺手抽出一个硬壳日记本想垫桌腿用，翻了两页后觉得还是别垫了，上面完整记录着2004年前后的生活，那记录让人相信时间不是究竟真实的存在，当年的一幕幕好像刚刚发生过，不想怀旧都不行。而里面的人我们可能没有瞄向共同的目的地，只是开心的并肩同行过，现在看来这更为重要，只是他们都还好吗？

        当时要离开沈阳，一个哥们儿约我出来，她很认真地对我说你的房子退租了吧，保险什么的不贵，你按月自己交了吧，怎么感觉你什么都没想周全就辞职了呢…我看到她的眼圈有点红，可当时我对这样的关切不以为然。今天翻看这段记录，觉得这真是自己十几年当中的重要时刻。

        那时在论坛上认识了徒弟，她告诉我她在网上看到一个女孩很小就在外面打工，爸爸生病，弟弟要她供钱买衣服穿，她想寄些自己的衣服给她，可又有好多人说她是骗子。当时给徒弟的建议是有些事情值得冒一下被骗的风险。

        本子上还记录着徒弟毫不吝惜的分享给我的“实话”。她跟我说一个女人能养活三家美容院真实不虚，因为她逛进一家化妆品店买了两张面膜就破产了。我开玩笑说喜欢水仙花儿一样的女子，她说你要知道你喜欢的水仙花儿一样的女子是一大堆清洁美白保温护肤品和遮瑕调色化妆品一起努力的功劳。本子上还记录了徒弟说过的与年龄不相称的话，她说每个人都有自己的索多玛城，但是爱比死更冷。

        那时刚到北京，住在老五那儿，日记本记录了这样一幕：老五剥落了一只口香糖，他对我说，这就是人生。意思是当你觉得口香糖已经确凿无疑的将被你咀嚼的时候，它却不如人愿的掉在了地上，老五从一只口香糖里看到了人生无常，要忍受求不得之苦，俨然大哲一位。      

        本子上还有有趣的记录。我对老五说，我不认为从一个报社跳到另一个报社会有什么不同，不过是从一个猪圈跳进另一个猪圈。可能新的猪圈里的猪毛色光鲜，但也仅此而已。老五说他想做的事情是从猪圈跳进狗场，试图完成从一头猪到一条狗的转变，并奢望能变成一只狼狗，直至一匹狼。我说这样做的危险是如果不能成功完成从猪到狗的转变，就有被猪群抛弃的危险，陷入猪狗不如的困境。

　　如今看来，老五已经完成了从一头猪到一匹狼的褪变，连续成功转行，完成了从富农到中产的华丽转身。

我想，他们都必须在现实世界里生活得好，不枉我在这么深的夜晚发呆地想念。

过去200天里没有日记可寻，如果回忆这段时光，会记录哪些场景，灰色的会不会抹掉，鲜亮的会不会浓墨以书之，如果再记日记的话，这是值得注意的地方。

可以肯定的是，如果真的记录这些天里发生的事，亲人的去世应该是最让人放不下的。对于死亡我看得比婚礼重，外在的表现就是对朋友们的婚讯都表现得像听到“吃了吗”一样的麻木，可是这一点又不敢跟更多人分享。人都说结婚是一辈子当中的新的开始，而死亡是辈子与辈子之间的新的开始，谁能说得清哪一个更重要呢？

在我的记忆里，姨奶是一个善良的老人。小学时的暑假去她家坐客，农村的夜晚没有娱乐生活，何况是二十年前，那年来了几个外地“卖艺”的，其中一个年龄很小，所谓的艺也不高超，无外乎跟头把式，可就这样，也围了里三层外三层的观众。为了博得同情的赏钱，年龄最小的小孩在另几个卖艺的授意下变着法的折磨自己，比如从一个直径很细的铁筒中钻过，小孩疼得表情痛苦但是不敢言声。姨奶听说了之后，找到艺人里管事的说，那个孩子太小，应该上学的年龄你们让他卖艺，这于情于理都不对。那些卖艺的大人自知理亏，收拾场子离开了村子，他们说本来还要长住下来多待几天。

姨奶信佛，我记得那一年佛诞日跟她一起去当地的寺院上香拜忏，姨奶把自家摘种的苹果拿到大殿，供在弥勒佛前。听到姨奶病重的消息，眼泪止不住的流，肝癌晚期病人往往要忍受剧痛。我跟师兄一起为姨奶放了十几万条生命，还去寺院捐了修塔的善款，姨奶的病痛减轻很多，我不敢执着这是不是放生的善报，也没有声张，身边的亲人都觉得这很神奇。

姨奶去逝时我在青海热贡出差，热贡地区属于藏族自治州，那里的人们全民信仰佛教，每个家庭都供设佛堂，水供和灯供从不间断，当地寺院修建佛塔、经殿，家家都有人义务出工，他们对我说，听经闻法、供养布施，这些都是为死亡做准备，他们相信善心和善行能让他们有一个更好的来世。不知道姨奶已经往生何处，三界火宅，祈祷她能生在一个有佛法的国土，修持成就，脱离系缚。

在青海出差近半个月，最惊奇的是跟一位从未谋面的老朋友见了面。一个热衷于公益事业的老兄在网上组织捐旧衣，几年来一直坚持，成为我仰视的对象，我管他叫老黄。从老黄手里发向全国各地贫困地区的衣服、文具、药品要以千万件记，因为有过愉快的合作，我们约定北京或在他的家乡畅叙。玉树地震，这位老兄以NGO头目的身份去高原赈灾，赈灾行将结束的时候，来热贡会友，就这么巧的碰上了。

在热贡的一家小饭馆里，老黄给我展示摔肿的手，被藏獒咬穿的裤脚，英雄气概尽显无余。他想放弃工作，全身投入NGO事业，把他的管理经验引入到公益事业里，只是这个想法得不到媳妇的理解，也许回去就面对着一纸离婚协议。老兄的人生不是一般的豪迈，我只是觉得做公益事业的人先要把自己照顾好，好容易凑到一起的两个人也别轻易就挥手分别。

这个世界上有一些人过着跟我们不一样的生活，我们很难理解他们要追求的东西。当难以理解出现的时候，结论都应该悬置，短时间内的判定一般会出错。多数人和少数人之间互相尊重最好，保持好奇，如果不能抱以祝福，也别抱以不屑。

刚看了冯小刚的唐山地震的电影，看见那么多人在瞬间死去，然后在接下来的３０年里，再一茬茬儿慢慢长出来。电影有这么个好处，在１５０分钟的时间里，把几代人的生命历程浓缩。

因为没有在玉树地震时跟老黄站在一起，所以很难知道他在满眼废墟的玉树真正收获了什么。他那么坚定自己未来的方向，可能是亲历了生命的无常，如果站在老去的尽头回望，老黄一定知道他那样的决定，值。

这200多天的时间里，没有停顿念诵和礼拜，但这些只是净心的形式，感觉善行比任何的思维造作都更有力量。如果修行有捷径可寻的话，行门也许是唯一一个。

        没有文字的生活让人觉得少了时间的坐标系，对时间的敏感慢慢退化，像一个丢掉手表的沙漠里行走的人，不用思索外面发生了什么，也不用考虑是否在被寻找，如果对面走来一个素不相识的同类，估计会紧走两步握住对方的手：敢问公元几许？

 因为亲历了江湖险恶，才知道人心可以扭曲到何种地步而不自知，我仿佛看到了轮回众生如何堕落的轨迹。

        在一场江湖暗战中，几个小卒绝地反击，把车逼至绝地，这也算是一首绝唱。世间法里，管这叫血性和精明，可是在出世间法里，这不是什么好事，因为失去了慈悲心，意味着你偏离了法性。

        印度圣雄甘地遇刺时，对着凶手冒烟的枪口，说：我宽恕你，我爱你，我祝福你。这是真正的菩提心，遇到关爱时慈悲，遇到伤害时依然慈悲。这样的心境，哪怕是造作的，都会具有很大的功德。   

        昨天给上师打了电话，让上师帮我观察出家的因缘，上师说会让老堪布打卦的。

        我不想在这样的世界再重复下去，充满了苦难却找不到正确的途径摆脱，每天上演的尔虞我诈只是练厚了你我的脸皮，除此之外别无他用。

        祝福与你结恶缘的众生是扩大心量最好的助缘，如果你知道在这个因缘合和的世界，“自我”也是虚幻的，你就能怜悯包括自己在内的一切众生，觉悟如此之近而不自知，是因为我们过于执着一个本来并不存在的“自我”。

        在这段工作经历中，唯一开心的是结识了很多“儿”：老愤青儿、一阵风儿、最安琪儿、小宇宙儿、小金人儿。他们让我感觉到朋友之间相处的温暖，也许我对善缘太过贪爱，总想与大家分享我认为宝贵的佛法甘露。

 《华严经》里，鬼王菩萨发愿：为那些行恶行的众生制造障碍，让他们知难而退，也算是一种善行。对于心地纯善的众生，我们随喜赞叹他的善行，对于习惯伤害他人的众生，让他们也体会被伤害的滋味，不知道是不是能让他有所改变？如果答案是否定的，我会为他回向。

 在六道轮回中，有一道众生名字叫阿修罗。他们生性好斗，但最终以苦收场；他们依靠往昔因缘，福报广大，然而却不长久；他们嫉妒心盛，无法容下他人。仔细观察，我们身边真的存在阿修罗，这也是来到这个公司后得出的结论。

 天道、阿修罗道、人道、畜道、饿鬼道，在除去地狱道的其他五道众生中，都可见阿修罗的身影，真有幸，我们间接与阿修罗进行了一场战斗。与争强好盛闻名于世的阿修罗战成平手，并稍占上风，这一切来自于上师三宝的加持。

 在战斗趋于收尾的阶段，我还不知道该怎么总结过去这6天时光，也不知道未来会怎样看待，就像在工作稿子里写的那样：你会以怎样的表情面对那年非人的血腥岁月，时间如此漫长，心血耗尽，暗自嗟呀。

 这样的的日子只是再次让我坚定了出离。在这个世间，想不被沾染上墨黑，除非你就是乌鸦，另一种极端的可能，你已经通达世出世间的绝对真理，故意变成了一只乌鸦。

 我有点累了，想休息，像最安琪儿曾经的签名那样：“去后海，晒暖儿”，让阳光安慰俺。

 我想念阿弥陀佛的坛城。

 附：特别感谢这并肩战斗的三个人，老愤青儿、一阵风儿和老花儿，他们三个通力合作取得胜利来之不易，虽然其间有被离间的危险，但均被我们扼杀在萌芽阶段，殊为不易。